第九十六章 圣人论三教（1/ 2）

“你二人开始说吧，寡人也听听。”

庄襄王来了以后，高居首位，眼神睥睨的看向自家儿子和吕不韦。

“那就开始吧。”

赵淮中道：“我观吕氏春秋一书，吕相似乎对儒、道两家颇为推崇？”

吕不韦沉吟片刻，方道：“当世以三教为尊，又细分为九大流派，分别是儒、道、墨、法、名家、杂家和农家、纵横家以及阴阳家。”

“然万法皆不离其规。

臣总结，三教之中以道家所习最为广博，内外兼修，下辖囊括仙魔体系，阴灵鬼物，祭祀占卜之术，皆可与道合，以求长生为最高理念。

而儒家则更注重精神修养，与人息息相关，以‘仁’为信仰，讲的是用人道教化开创礼乐盛世。”

吕不韦的杂家之道，本质上也是以儒、道两家为主干，兼墨，法等家。

后世对吕不韦多有研究，他后来和始皇帝关系不和，根本原因还是和始皇帝以法家治国的理念不同。

他是卫国人出身，更推崇儒、道两家的思想。

而赵淮中穿越的这个世界，释家未昌，故而三教之中，除道、儒两家，还有上承殷商体系的截教（注①），而非释家。

释家并不是华夏原生文化衍生的思想流派。

此时吕不韦侃侃而谈：

“截教与儒家专修精神境界相反，主要修身，以杀伐为用，邪魔外道纵法而为，不修心，其实也可纳入截教范畴，其体系庞大纷杂。”

“其余几家，储君应该都有接触，老臣就不赘述了。”

赵淮中嗯了一声，两人继续交流，问题逐渐细致深入。

说到兴起处，吕不韦和赵淮中各自演示控法之道，诸般法术在两人手中生灭变化，无穷无尽。

吕不韦的杂家体系，对三教九流都有涉猎。

他随手在虚空勾勒，便有一只猛虎的轮廓生成，随即化作真实，猛虎从虚空中走出，虎纹斑斓，仰颈嘶吼，口中腥气四溢，与真实生物几无差别。

“此为杂家一道融合丹青之术，达到第九层修行的小虚境术法，为幻术一类。

而当其继续增长，进入圣法境时，可称为大虚境，储君再看。”

吕不韦伸手一抹，那猛虎变化，背部插翅，浮空飞翔，已从凡兽变成了妖兽，天赋神通。

一如从第九阶突破进入圣法境的修行者，跨入了超凡脱俗的境界。

吕不韦继续演示，那猛虎再次变化，口吐人言，背诵经文，传播教化，竟而与人无疑。

此时便是其超脱了物种本身，同样识教化，懂礼数，不再拘泥与猛虎之躯。

赵淮中沉吟道：“吕相所化，猛虎吐人言，对应的是圣人境的妖族修行？”

吕不韦微微摇头：“不，我杂家一道，走到圣人这一步的只有我自己。

我亦不知前路为何，尚且看不清楚，乃在摸索思量。我所演猛虎化形，只是一种可能，储君在修行一途的天赋过人，正要和储君进行探讨。”

赵淮中缓缓点头，露出认真思索的表情：

“我觉的相国所推演，未必正确，兽类修行，讲究勇猛精进。

它们到达和我人族对应的圣人境界时，只会返本还源，更加从心，所谓非我族类其心必异，而非学习教化，成长出人性。”

吕不韦道：“储君所说，我并非没有考虑，但我认为，万物相通，修行到最后，总要通教化，才能眺望更高的层次。”

赵淮中想起墙里的妖怪。

那家伙被封印前，必是超越圣人境的存在无疑。

但他依旧追求从心行事，纵横天地，无法无天，可见妖族修行，绝非谋求教化。

当然，墙里的妖怪前行的方向也未必就是正确的。

赵淮中和吕不韦二人，一边探讨，一边演法，偶有争执，便以法术推演高下。

诸般术法在两人手中生灭交替，信手拈来。

让旁观者目瞪口呆的是，吕不韦演示出来的术法，不论有多晦涩深奥，只要稍作讲解，赵淮中就能明白其意，进而模仿施展，威力几乎不弱于吕不韦。

两人之间的演法讨论，一直延续到下午。

不仅他们自身所得匪浅。

旁观几人亦是深受触动，各有所得。

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