第六章丧事（1/ 2）

这人狗儿认识，这几个月来经常见到他，人称铁老七，花名“铁唢呐”。因他时常鼓着嘴吹唢呐，两边的嘴皮都有些松弛，吸足气时，特像一只鼓气的蛤蟆！所以又被人笑称“铁蛤蟆”。

铁老七打小跟他父亲学吹唢呐，十七岁时就能领队接活，他们这帮人专门接“娶亲”“埋葬”中“响乐”这块的活计。无论是“喜乐”里面的头道曲、二道曲、三道曲、迎亲曲、送亲曲，拜堂曲等还是“哀乐”里面的迎客曲、答谢曲、装殡曲、送行曲和埋葬曲，铁老七都能信手拈来。那一口唢呐功夫曾被州里的通判老爷招去听用过一段时间。年轻时的铁老七走南闯北的在乡间泥腿子们中也算是见过世面的人物。不过如今岁数大了腿脚不利索，不再出远门，就在县里附近接接活。

能使用到他的必是东城那些有钱的员外们，也没听说今日有哪位员外死了呀！怪不得今晨放粥时不见旁的那些乞丐。扭头看看狗剩估计他也不晓得，不然也不会去领粥的。

瞅瞅屋里，打扫得也差不多了，俩人便扔了扫帚跑到院里。抬头看看天正是一日当中最热的午时，寒秋天里难得的好天气，把角落里的稻草垛摊开，晒晒潮气，晚上还得用！

看旁边的大傻已经醒了过来，正坐在那里揉着他的左腿。“大傻，俺们要去东城坊，你在家呆着可好？”

“大郎哥，你们可是要去东城张员外家？”

“噫？大傻，你怎知道？”俩人一听大傻这么说忙凑到跟前问道。

“俺是今早听王小乙跟张家二郎说的，昨宵禁后王小乙本想在南城门口附近找个地睡上一觉。刚睡下没一个时辰，那东城张员外家的张大郎，打着火把领了十几下人，拿着文书叫开了城门往城外去了。到了后半夜，他们这群人护着一辆马车又匆匆的进了城。张小乙还看到张大郎给了守城门的张队正好几贯铜钱。那时候，他还远远地听到几句，说什么张老员外卒了！今早他们都结伴去了东城。”

说完，刘大傻便用一副可怜巴巴的眼神望着俩人道：“俺刚刚也听到了唢呐声，你们想来也是去东城凑热闹。大郎哥，俺也想去。你们抬俺去吧！”

呵，这大傻不犯病的时候还真精明。不过瞅瞅大傻的左腿叹了口气说：“大傻，你腿上的伤还没好，不可折腾。俺们就去看看能不能讨些吃的，不多玩。等午后回来时，路边寻个郎中给你拿贴药。等养好了腿，想去哪你都可以去。你放心，俺们会给你带些吃的里！”

那大傻听了这话，瞅瞅那条伤腿也感觉没甚可说，就苦着脸道：“你们俩一定要给俺寻回些肉吃，俺好久都没闻过肉味儿了，嘴里都淡出个鸟来！”

吃肉，不仅在古代是个问题，哪怕是后世普通老百姓家也不是能顿顿吃得起的。沉重的房贷车贷压的喘不过气，尤其那些刚毕业的学生，每个月就那么点薪水，还要留着交了房租，剩下的钱一番精打细算，也只够打打牙祭。

俩人安抚了大傻，便结伴往东城坊走去。身为一个乞丐，平时东讨一口西找一口只为填饱肚子，时不时的还会饿上一顿。所以每当这城里有哪户人家娶妻或者办丧事，便是属于这帮乞丐“过节”的日子。娶亲自不必说，这乃是大喜事，遇到出手阔绰的人家只要走过去喝声彩，不但会打赏一顿饭吃，有的还能赚些红包回来！

乞丐上门就和那乌鸦一般，哪怕这家里正在办丧事，人人忙的脚不停地。对这帮乞丐也得派人打发好了。不然给你找点事捣捣乱，岂不让人笑话。打发他们，其实也不难，无非是一些吃剩的冷菜冷汤，端出来分给这些乞丐，等他们吃饱了也就自然走了。

看一户人家在此地混得如何？处事如何？就在他们家办丧事或者喜事的时候看，办的场面如何宏大，来的客人数量多寡，主家礼节是否周到，这时都能彰显的出来。

中国人都爱面子，唯恐别人耻笑自己办事小气，所以大都会把场面办得红红火火，以求事后，在周围人里博得一声好评。

办丧事自古以来都是一个特别讲究礼节的时刻，尤其是在古时。既想办的周到，不失礼数又想把那场面办的符合自己的身份地位。当官的有当官人的办法，老百姓自有老百姓的道道。而住在东城的那帮不缺钱的员外老爷们又没有官场律令的限制更是自由发挥。

古人讲究“入土为安”，故亲人逝后，多施行土葬，不过在宋朝，情况却有些不同。受佛教僧人火化的影响。自唐以来民间也开始出现了火葬，到了宋代，已然流行起来。南宋理学家朱熹曾说：“自佛法入中国，上自朝廷，下自百姓，达闾巷，治丧礼者，一用其法。”

僧人宣称，圆寂后通过火葬，逝者可升入西天极乐世界，仕伸阶层也起了效仿的心理。而民间的老百姓，尤其那些穷困的人家，无力置办棺材墓穴，便将逝者火化后，把骨灰盒存在寺庙内或者埋入地下省时省力甚是方便，所以在当时的佛教发达地区大量流行火葬法。

甚至朝廷开的“漏泽园”还免费为贫穷人家安排火葬，宋代的开明与进步由此可见一斑。不过《周礼》言“众生必死，死必归土”按照礼法，土葬才是正统。因此在儒学大盛的明清时期。朝廷对火葬的禁止极为严厉，从宋代刮起来的火葬之风也就逐渐消失了。

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